本論是雪歌仁波切於2008 年12 月起至2010 年1 月，應台北同學之請而講授的，前後共講了34 堂課。在開這門課之前，仁波切便已在台中教授攝類學了，二地各教了一段時間後，二地便結合起來上課。因此，本論的文稿前14 講是獨特的，自第15 講起，就與台中的攝類學一致了。而台中的講記，除了前11 講是獨特的之外，自第12 講起，就與台北的一致了。雖然有些課，二地上課的日期並不相同，但其內容是一樣的。

由於是台北與台中中途合併，在初期，台北原先的進度比較超前，但合併後上課仍按著台中的進度進行，因此本講記有一段，仁波切好像是倒回去講似的。總之，本講記的內容轉折有這麼一個插曲。因為這個緣故，本講記的目次也受到影響，讀者可以看出來，在中理路的前後，有些內容是重複的。縱然如此，編者還是覺得它其實不是瑕疵，只要讀者明白個中原因就好，因此決定保留原貌。還好編者先整理的是台中那份講記，在整理的尾聲便發現到這二份講記的特別因緣，若編者的次第不是這樣，恐怕在這裡會有更多的躊躇。這二篇講記是按這個次第整理，算是個不可思議的巧合！

將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過到底這只是學習上的一份整理，瑕疪的存在是難免的，因此最後附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」

（2015-07-11： 正文及索引中「識無邊處定」，舊版書上錯寫為「四無邊處定」，若已印出的舊版請自行更正）