編者說明

本論是雪歌仁波切於 2003 年 9 月起至 2004 年 1 月，應台中同學之請而講授的。本課由仁波切以藏語教授，由潘信慧老師譯前十一講，羅卓丹傑堪布譯後二講。前後共講了 13 堂課。本講記的文稿都是從道次第網站下載整理而成。雖然網路上列有 14 個音軌，儼然有 14 講的樣子，其實第 13 與第 14 個音軌是同一堂課，其中的差別是第 14 個音軌包括了問答，因此就文稿來說，13 講算是完整的了。

這門課對藏傳僧眾來講，是透過辯經的方式學的，雖然這門課受限於學員的背景及時間，仁波切還是很悲心地帶著學員反復地練習，同時一再鼓勵學員把名相的定義及分類背起來。可以想見，這麼多繁瑣的法相概念，若不經過反復地辯論，真的不易全面地懂。就算是懂，若不經過反復地辯論，也很容易淡忘。仁波切在前幾講，講了許多關於辯論的結構，設問者與答辯者的規矩，並用了許多例子，說明辯論的程序及相關要領。這份資料編者以為挺珍貴的，相信若能按著它們來演習，一定會有加深學習的效果。可惜，後面的部分，多以講解攝類學的重點為主，演練就只能靠個人去作了。相信這個方法若能推廣到漢傳的佛教徒學法上，一定會帶來更好的學習品質。

本講記的目次是參考 《理路幻鑰》的結構整理出來的，由於仁波切並沒有全部都講，因此若認真地比對，本講記算是袖珍本，只含括小理路、中理路及大理路中的幾個重點而已。若配合仁波切在其他地方講的攝類學，相信會收相得益彰之效。不過，要申明的是，本講記中其實有二條思路，一是攝類學的重要名相的講解，一是辯論要點的講解，由於編者能力有限，不知應如何將這二個理路都整理出來，陳列在一個目次中。目前作到的只是把前者的內容納入目次，遺憾的是，後者則完全沒有編排收錄，故特於請教高明，務請慈悲指點迷津。

將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過到底這只是學習上的一份整理，瑕疵的存在是難免的，因此最後附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」