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《宗義寶鬘》講記 2005TC 雪歌仁波切 洛桑卻佩格西 15號字版
編者說明
本講記為雪歌仁波切與洛桑卻佩格西應台中的同學之請從 2005 年 2 月至 8月宣講的，前後共有 28 講，由法炬法師口譯。編者從網路上找到前 17 講的文稿，其餘的文稿則透過好友法淨法師而取得。
本課採用的教材是貢卻亟美汪波著，陳玉蛟譯的 《宗義寶鬘》。本講記的教授者有雪歌仁波切及洛桑卻佩格西，其中前五講是由雪歌仁波切講解，其餘的都是由卻佩格西講的。據仁波切的解釋，他在 2005 年很忙，常常進出國門到外地弘法，因此請了卻佩格西接著講。由於二個老師教授風格不同，同學可於不同的方式中得到不同的益處，因此卻佩格西於接手後，選擇重頭開始。
有幾件事要說明，第一是網上下載的文稿顯示本講記的第八講是由雪歌仁波切講的，但按聲音檔來看，其實它是由卻佩格西講的。編者依語音檔訂正了主講者。
第二是本書內容原來的次第是，先講外道的宗義再講佛教的宗義，雪歌仁波切在講解時，為了避免同學在沒有基礎的情況下，直接學習外道的宗義，因此他略過第三章外教宗義之建立，直接從佛教宗義之建立下手。因此，本講記就只記載佛教的宗義的解說。
第三是仁波切講前五講時，編者已為它作了科判。當卻佩格西接手之後，幾乎是重頭講解。由於之前已作了科判，若再作就變成重複，因此編者保存了仁波切的講解的科判，重複的部分就不編科判，只列為複習，直到新的部分才開始編科判。這樣，本講記的科判能呈現一個整體性。
第四是關於本文的呈顯，由於本講記全是透過翻譯產生的，在立場上，譯者大部分是直接以第一人稱翻譯，可是有時候，立場會突然改變，變成以第三人稱來翻譯。因為本講記的主講者本來就是仁波切或格西拉，所以編者將文稿統一以第一人稱來表達。
第五是本講記各章的標題以講次及宗派並列標示，為令同一主題能集中一處，編者將第 2 講的後段移到第 3 講的前面，將第 14 講的後段移到第 15 講的前面，將第 18 講的後面移到第 19 講的前面，將第 23 講的前面移到第 22 講的後面。這樣作，能夠更清楚看出每一講的主題以及各講之間的關係。重整之後的分佈情形是從第 1 講到第 11 講在講毗婆沙宗，從第 12 講到第 14 講是經部宗，從第 15講到第 18 講在講唯識宗，從第 19 講到最後的第 28 講是中觀宗。
第六是編者將本論最後的結讚、跋的文補上，雖然教授者只簡略地講了幾句話，沒有多作解釋，由於它是論文的一部分，將它附上便有一種完整性。當本講記整理完後，編者先將它呈給卻佩格西，並請教其中幾個疑點，可是由於譯者與格西拉都極忙碌，因此編著特別趁 2014 年底前往南印度聽時，將所有的問題請教於雪歌仁波切。仁波切給予的解釋或直接訂正於文稿中，或列於註腳中。最後，為了利於反復地學習，編者為本講記作了些檢索性的整理，其中包括目次、科判、索引及性相名相一覽表。
將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過由於編者才疏學淺，瑕疵的存在是難免的，因此附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」 |
