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編者說明
本講記是雪歌仁波切於 2011 年 8 月至 11 月在加州講課的記錄，前後共有23 講。最近本寺的一群同學以密集的方式，學習本經後，發心分工謄出其文稿，一者加深自己的學習，再者便利其他的同好。
關於本講記，有幾點要特別說明。首先，本經在內容上主要是須菩提與佛陀的對話，因為同一個問題須菩提前後問了二次，因而本經可依它分為前後二個大段。除此之外，都是世尊一層層的解析空性之理與去除行者可能有的執著。在分段上，仁波切則以佛陀與須菩提的發言而分，同時分別標以序號。為了更簡約，編者以須菩提與世尊間的問答為單位，標以序號。在序號之後，標上 S 或 B，它們分別代表須菩提及佛陀。每個問答由須菩提開始，由世尊結尾。由於佛陀經常在解析後，再提出另一個問題以試探須菩提有沒有另一層的執著，由於須菩提的回答屬另一個問答單元，因此問題與其答案，往往不列在同一問答單元。
又，仁波切講解時，參考的是藏文的 《金剛經》及蓮花戒大師對本經的註解，因此算是鳩摩羅什譯的中文版與藏文版對照著講。經過對照，才發現中文版與藏文版有些地方不同。這些不同有時只是用詞的不同，如我相或我想。有時則是說話者的不同，有些話在藏文版標的是世尊說的，在中文版卻標的是須菩提說的。這些中藏文間的差異，直接影響到本講記的分段，仁波切在編號時根據的是藏文版。這種對比的學習方式也令學習者打開眼界，回到藏經找到本經的其他譯本，當相互對照時，許多不清楚的地方，其含意便明朗了。
再者，在羅什版與藏文版比對時，為了更清楚同一段譯文在其他譯本的表達差異，編者將這份資料列於該文的註腳處。為方便檢索，編者將找到的本經六部譯本附錄於書末，同時依著本講記的分段方式予以標號。其中附錄一及附錄一 A 都是鳩摩羅什的譯本，二者的差別在於附錄一的標號受到藏文版的影響，附錄一 A為本文獨自的標號，與別的版本無關。
仁波切在不同的時間及地點，都講過本經，雖然講次長短不一，可是每次都在經典的不同處有詳細的說明。編者以為，與其任這些珍貴的法散於各處，不如將它集中，以發揮其最大的效果。倘使能將每處的 《金剛經》講記都謄寫整理出來，便能在這個基礎上，彙整出一本關於本經較為完整的講解。期盼有心人士發心幫忙。
文稿整理完之後，編者曾針對本經的幾個疑點請教仁波切，仁波切的解答或訂正於原文或錄在本講記的註腳中。因為這些是後來補充的，因此與原始的音檔略不相同。
最後，在講解學佛地圖時，仁波切提醒他只不過是介紹 《金剛經》字面上的意思。在學佛的初期，了解幾部常用經典字面的意思是必要的。一者，在讀誦時，功德會跟著成長。再者，自己不會亂解釋，亦不會聽信他人胡亂的解釋。不過，仁波切強調本經真正的內容很難，絕不是幾堂課可以理解的。若要深入，一定要讀龍樹菩薩及月稱菩薩的論著。
將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過由於編者才疏學淺，瑕疵的存在是難免的，因此附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」
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