本論是雪歌仁波切於2013 年6 月23 日起，藉著為台北的同學開講《宗義建立》之應成派時所作的補充，前後共講了4 堂課。編者從道次世界的網站下載同學分享的文稿，進一步編輯而成。

這份題材擷自《中觀總義》，它是至尊法幢為解釋《入中論善顯密意疏》而造的。仁波切提醒，此處講的多是應成派對量的不共見，若要了解應成派對心類學完整的看法，還必須把《宗義建立》中講的應成的有境不共見合在一起讀，同時要把四宗共同的部分補上去。另外，為了更清楚應成的不共處，還必須把攝類學中的《心類學》拿出來比對。透過比對，就能更清楚應成不共的特色所在，明白下部講得為何仍不夠圓滿。若不了解任何一部分，我們的理解就會缺一塊，而且可能會混在一起。

按本題材的科判，它分為三科，一是定義，二是分類，三是雖無自證也可以產生憶念之理。其中，第三科的解釋，仁波切在第一講就講了。可是由於它的位置異於原文，若搬到最後，又恐怕跟原稿差別太大，因此暫時未編成科判，以免其他的科判與原文衝突或造成不必要的困擾。

雖然只有4 堂課，可是由於主題的關係，編者在編輯時感覺份外吃力。吃力的原因，當然主要是編者能力不足，可是也有相當多客觀的因素。譬如說，同學的手抄稿非常如實地記載仁波切所說的話，連同他開了一個頭，思緒並沒有完成，中間突然改變方式，而以另一個角度重新表達，都全記錄了下來。若單從這種文字稿下手，往往令人感到無法銜接，究竟謄稿的文字很難傳達神韻方面的各種微細轉折。編者難免納悶：仁波切的中文怎麼退步了？直到配合音檔後，才搞清楚原來仁波切講得是非常清楚的。因此，在文字上，編者對此文作了很大的修訂。基本上，它仍是仁波切的意思，只是話精簡了些。

雖然本教授是《宗義建立》的補充，由於它的主題有其單獨性，因此有分開成冊的必要。為了不使它與母體脫離，編者決定保留它在《宗義建立》中的位置。換句話說，這4 講的講次是按《宗義建立》編的。將來若整理好其他的部分，便可把它歸位。

為方便學習，編者將本題材作成附錄並附在書末，同時也為本講記作了目次、人名索引、主題索引及名相性相一覽表。相信有了這些輔助，讀者可以更有效地反複學習。

將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過到底這只是學習上的一份整理，瑕疵的存在是難免的，因此最後附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，

但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」