《寶性論》即《究竟一乘寶性論》，梵文名為《寶性分別---大乘無上續論》，係大乘佛教「如來藏」學派所尊奉的重要典籍。如《寶性論》中譬喻：「萎蓮內化佛，岩樹內淳蜜，皮糠含良穀，穢中藏真金，貧家中真寶，地下植幼芽，破布裹聖像，賤女懷貴子，地中蘊寶像」，完全引自《如來藏經》中九喻，足見本論確為揭櫫如來藏內容之教義。
佛滅約七百年後，如來藏或佛性教義在印度開始弘揚，成為唯識及中觀思想後再開展的圓融教，後人齊立為「大乘三大系」，成為菩薩道的一個重要法門；而後無論是漢.藏傳乃至密乘教義，歷來皆受到極大重視。
依藏傳格魯派所述：「寶性論」為補處菩薩聖彌勒所造之五論之一，餘論多闡述瑜伽行派之見地（現觀莊嚴論，亦為瑜伽行中觀自續派見地），唯僅本論被視為闡述中觀應成派甚深見地之典籍。本論以七主題架構統合全文，即：「佛法僧界覺，功德佛事業，略攝全論體，此七金剛處」，即依此後再循循細辨如來藏思想內容要義。