生起菩提心和緣空性的毗婆舍那，即達成進入大乘資糧道的前行準備，接下來，即進入五道十地的路程。

　　五道，乃資糧道、加行道、見道、修道、無學道。每一道裡，都有很多要修的法與層級。以資糧道與加行道為例，就需要一大阿僧衹劫的時間，如此漫長的時間裡要修的法類，肯定是很多的。同理，見道、修道、無學道，也是如此。

　　由於每一道裡面要修的法實在太多了，因此，彌勒菩薩把整個道次第濃縮歸納而寫成《現觀莊嚴論》。認識現觀，對於進入資糧道之後要做什麼，就會清楚，不僅如此，對於未進入資糧道之前該修些什麼，也同樣會清楚。這是因為，我們可從進入資糧道之後要修的法類那邊往前推論未進入資糧道前該要有哪些準備。五道上的菩薩們，智慧能力高超，修行上有許多技巧訣竅，從這裡有更多的理解的話，自然對我們現在的修學有很大的幫助。例如我們要修下士道、中士道、上士道，修的時候要注意哪些修行的關鍵、要訣，這些跟資糧道之後的菩薩們如何修行，密切相關。

　　學習現觀，可以理解許多菩薩修行的技巧訣竅，從這裡，我們三士道的修行就變成深入，比前面入門主要階段都來得深入。

　　《現觀莊嚴論》前十五個偈頌，即整部《現觀》的縮影。《七十義》，即以這縮影概略介紹《現觀》。因此，未正式學習現觀之前，應先學《七十義》以取得《現觀》的完整輪廓。

　　正式學習《現觀莊嚴論》時，應配合《明義釋》來學。《明義釋》，乃獅子賢尊者所撰，是最權威的《現觀》註解。學習現觀的次序，大致如此。