賈曹傑．達瑪仁清（義為盛寶）這位大德自古以來，即生起菩提心修廣大菩薩行，為了在此間剎土弘揚文殊菩薩即宗喀巴大師教法，乘願而降生此土。

　　這位菩薩於公元一三六四年（元至正二十四年）降生在後藏娘堆區的日浪，父親為壩大臣的後裔。滿十歲的那年，在勒寧大寺中，請大堪布仁清絳稱（寶幢），及扎妥巴．須魯楚稱（童戒）兩師為作和尚及教導師，受沙彌戒，賜名為達瑪仁清。

　　從此在和尚及教導師前，對於所受的別解脫戒，守持如護眼珠。並在阿闍黎伯貢巴座前，學習念誦和書寫藏文；次依智王恭嘎伯（慶喜吉祥）為師，精研《釋量論》及《量決定論》等一切本釋；又依智王日浪巴仁清多杰（寶金剛），研習《般若》諸經論；又依智王正瑪扎喀瓦，精研《俱舍》、《集論》。又依智王洛卓讓波（智賢，一般稱「四論師洛色」）座前，精研《毘奈耶》；此外，復依止諾欽交卻伯桑（勝依吉祥賢）及香巴棍欽巴等多善知識，聽受顯密經教。

　　特別是他禮敬在西藏大車軌師仁達瓦蓮足下，一心依止，聽受般若、因明、毘奈耶、俱舍、中觀等顯教諸經論，以及密集等密教諸經義，自他各宗教義大海都通達無餘，成為善巧自在，是仁達瓦大師的博通經論首要弟子中七位善知識之一。

　　達瑪仁清廣遊薩迦等後藏大辯場，立十部宗論，十論師的美名遍於當時。

　　年滿二十五歲時，受得具足戒，持戒如護眼珠，儼然聖優波離尊者再來。

　　大德達瑪仁清在哲當辯場立宗後，前往宗喀巴大師駐錫地娘堆惹宗謁見大師，僅一瞻師顏就生起敬信，請求賜授法要。宗喀巴大師觀知他是大寶法器，根據經論要義及諸難處等無垢智理，詳為開示。

　　以此他對宗喀巴大師生起堅固信心，自歎捨依宗喀巴大師外，再也難覓這樣的大德，一再頂敬大師蓮足下，殷重啟請允許他直到未死之前，都能依止在大師座前，大師也極生歡喜，允其所請。

　　此後，賈曹傑大師即常住在宗喀巴大師座前，聽受菩提道次第導修教授，以及密教圓滿次第等所有圓滿顯密教義，對於這些教義都深入領會於心中，大師每次任說何法，他都得到如瓶傾注甘露，不遺餘滴完全牢記在心中。

　　宗喀巴大師在朗哲頂詳講戒律學處時，他完全領會牢記心間，又隨即記錄備忘，此一紀錄即是眾所稱讚的名著《朗哲頂師授戒學錄》。宗喀巴大師在色拉寺講授圓滿次第《春點》時，賈曹傑也隨即作出記錄，即是《圓滿次第春點教授記錄》。繼後，己丑年大神變節供養完後，新建甘丹朗嘉嶺（甘丹寺），達瑪仁清及持律扎巴絳稱（名稱幢）兩師擔負建寺任務，所有啟白僧眾，地基奠石、造房軌則、遣授事人等事務，無不依戒律辦理，建寺工作也為振興佛教之基而作。

　　總之達瑪仁清大菩薩如往昔常啼菩薩依止法聖尊者，求法不惜身命財產受用，任於何時毫不放逸，依宗喀巴上師所教而行，成為宗喀巴大師首要弟子。自宗喀巴大師住世時，所有大師弟子大都親近在達瑪仁清大師之前，宗喀巴大師給徒眾授出家具足戒等事業時，也都由他承辦其事。

　　宗喀巴大師將示涅槃時，以尖峰黃帽及僧氅授給達瑪仁清大師，即授權補處佛位之意。賈曹傑．達瑪仁清年滿五十六歲的那年，由宗喀巴大師授權補處其佛位起，一直主持寺座十三年，以說修二門教導眾生獲得成熟解脫，共轉四次法輪，有一時期到勒寧寺對寺僧眾供施廣大財施、法施。

　　達瑪仁清大師將示寂的前一年，他來到勒寧寺，在大堪布仁清絳稱的內藏極珍佛像前，供上景泰藍嵌鑲諸寶的曼陀羅，並對僧眾供施飲茶，及分放好茶等物；又在大堪布仁清珠巴前，供銀製五佛冠，及銀製水壺、僧衣等物。

　　繼即，與克主傑相會商談前往甘丹祖寺事宜。年滿六十八歲時，他把甘丹祖座法位授與四遠馳名的克主傑．格勒伯桑（福善吉祥）。

　　達瑪仁清大師利益後世有情的著作很多，計有關於般若波羅密多教授的論著《現觀莊嚴論釋明義心要莊嚴論》、《中觀寶鬘要義明顯論》、《中觀四百頌善說心藏》、《二諦建立與正見教授寶鬘》、《中觀根本智論中八大難義解說》、《量決定論大疏密意極顯論》、《因明正理滴論釋善說心藏》、《釋量論品類分說解脫道正義顯明論》、《大乘最上要義論疏》、《集論疏善說對法海藏》、《入菩薩行論釋入佛子道岸》、《因明本論解說》、《宗喀巴語錄因明備忘詳錄》、《現觀次第修法勝乘開顯論》、《八種現觀七十義莊嚴等修法》、《現觀莊嚴論攝義寶鬘論》、《釋量論攝義顯明解脫道正理論》、《六十如理論疏》、《六十如理論講錄》、《觀相屬論釋日藏論》、《因明理路整編》、《因明違順建立論》、《因明現量品備忘錄》、《中觀莊嚴頌備忘錄》、《入菩薩行智慧品備忘錄》、《比丘學處朗哲頂宗喀巴講授錄》、《在朗哲頂宗喀巴講授沙彌學處筆錄》、《三十五佛名稱功德》、《密集師承啟請垛居瑪》、《密集妙吉祥金剛曼陀羅儀軌成就花穗》、《修法全妙義解說》、《密集難義講錄》、《時輪要道二次第修法迅入大樂道》、《四手印講錄》等著作。

　　年滿六十九歲時（公元一四九二年，明弘治五年五月初八日），達瑪仁清大師在拉薩布達拉圓寂，示寂後三七日，衛藏各處特別是甘丹寺及拉薩勒寧寺等處天雨金花、贍波花，還有如紅寶石色、藍寶石色的大雨下降，肉身被迎奉到甘丹寺以及荼毘時，天樂齊鳴，天空出現虹光，天雨花等稀有瑞相，為眾目所共睹。

　　那時依克主傑安排甘丹寺及勒寧寺等處誦祈禱經文，供眾飲茶，放襯錢等，盡力供養。肉身迎奉到嘉康哲荼毘時，出有很多舍利廣施大眾，作為後世應化有情及具敬信眾生虔誠供養祈禱之所依。荼毘後，靈骨放入銀塔中奉安在甘丹寺尊勝洲內，作為應化眾生供養的福田。

(摘自菩提道次第師師相承傳)