【善巧量論阿闍黎陳那略傳】　　

　　阿闍黎世親的弟子中，善巧量論第一的是陳那。這位四海馳名的大德，生於印度南方的婆羅門種族中，從幼年起學習婆羅門一切吠陀典籍及其他一切學術明處，成為善巧精通，由於他往昔長遠的習染力，視一切世間輪迴如同火坑，生起猛利出離心，對婆羅門族及一切受用和親友等全無貪戀。

　　在犢子部堪布「象佑」座前出家，取名叫方象。他精研符合犢子部宗規的三藏教典，成為善巧精通後，他意樂聽受大乘經論與教授，於是來到阿闍黎世親座前，總聽受了大小兩乘的一切經論，特別是大乘諸經教及由慈尊傳來的大乘諸教授，如瓶注水般完全領受於心中，口誦大乘經典約五百部。

　　後來，他又在一位金剛阿闍黎前，聽受了《文殊室利灌頂及修法》，依法精修，獲得親見文殊，得到本尊示教及攝受。從此以後，他何時想見文殊菩薩，即得文殊菩薩親自示現，在本尊文殊菩薩前聽受教法。

　　繼後，他在鄔仗毗夏一處寂靜山林的岩窟中閉關專修，後來那爛陀寺來了外道師興起辯論，他前來與諸外道論戰，盡摧無餘。陳那大師著作了解釋佛經的一切論著，特別是著有《量決擇觀緣論》等量釋論著約有百種。

　　後來，他復前往鄔仗毗夏，在過去的岩窟一心修定。他任於何時都以大悲心慈視一切遠離智眼的眾生，觀察到諸眾生智力過弱，以及過去他所著的所有量釋論著門類過多，形成分散，於是想攝集過去諸論著中的一切要義，著造一部《釋經密意集量論》，就用石筆在他修定的岩窟石上寫下：「意欲成量利眾生，怙主佛前恭敬禮……。」等頌句，剛一寫下，立即發現大光明普照世間，大地震動，聲徹雲霄；諸外道師道力失靈，震驚外道師黑勝，黑勝用神通觀察，得見是陳那寫下的量論讚語的加持力。

　　於是他乘阿闍黎陳那出外行乞，運用神變來到岩前，將讚語擦掉。就這樣三擦三寫之後，阿闍黎陳那在石上寫道：「如果是和我開玩笑而擦去的話，這讚語有極大作用，請勿再擦。如果是想和我爭辯，請現身出來作辯論吧！」以此當他乞食返洞時，外道師已坐在那裡。

　　經阿闍黎以無垢智理和黑勝辯論三次，黑勝遭到失敗連忙說現在比賽神變吧！口吐火焰將阿闍黎的三衣和資具燒掉，以此阿闍黎心中十分懊喪，暗想有這般難以思測的惡劣有情，實難作利一切有情事業，於是將石筆向空中拋去，想石筆墮地時，從此我將作為利一己解脫果。

　　可是石筆未墮下來，以此仰視空中，得見美妙莊嚴、久睹不厭的本尊文殊菩薩手中持著所擲石筆說道：「兒，不可作，不可作！不可生起這般小乘心理。你的論著，外道師們毫不能損。直至你未證得登地菩薩之間，我都作你的善知識。未來時期中，這一論著將成為眾生唯一智眼。」經本尊這樣授記，和安慰鼓勵他著作《集量論》，阿闍黎陳那乃重振大悲和極大毅力，著作了《集量論》，對贍洲一切眾生恩賜智理的正眼。

　　繼後，他復一心修定，由此親見許多佛尊，證得多門三摩地，諸天神齊來雨花供養，住山林中所有樹木諸花，都傾向他的住處而敬禮；山林中所有大象等一切野獸，都來到他足前，俯身低頭而下拜；那裡的國王及其臣僚眷屬等，也都來到他的座前，恭敬頂禮。

　　後來，他去到印度南部，破除那裡所有的外道邪說，對諸寺院僧伽大眾，廣說三藏教法，作出了大弘佛教的事業。他復到鄔仗毗夏城，令那裡的國王及其臣眷都進入佛教，復有一婆羅門作他的施主，他建立了許多僧院。

　　為了使那裡的諸人士對佛法生信起見，他念動真言使一株已枯的大柯子樹復生如初，就這樣他在印度一切方隅普弘佛教。最後，他仍返鄔仗毗夏寂靜山林的岩窟中，示現許多稀有瑞相而示寂。
(摘自菩提道次第師師相承傳)