道次第，不是「學」的次第，而是「修」的次第。

 

　　以道次第修「依止善知識」而言，我們必須先觀察上師是否具備三學以及廣大聞思三藏等諸多條件，如果自己根本沒學，如何有能力去觀察？

 

　　又如，思惟「暇滿難得」時，不懂四聖諦，也不了解「世尊的法是量語」，自然無法體會到能接觸世尊教法的人身有多麼難得殊勝，這種感覺，一點都生不起來，充其量只是口頭上說說而已。

 

　　同理，認識三寶上，也需要四聖諦的基礎。不了解四聖諦，根本不可能真正認識三寶，特別是法寶與佛寶。法寶與佛寶不認識，就更別提僧寶了。這些，全都息息相關。

 

　　四聖諦，有二種，一是小乘的四聖諦，即自己聞思、自己修四聖諦的道理；一是大乘的四聖諦，即不僅自己聞思修四聖諦，而且對他人身上的四聖諦，也要有所體會。理解這二種四聖諦之後，才開始接觸道次第。這樣的次第，就是對的。

 

　　以菩提道次第的「道總建立」來說，對於小乘的法、小乘的四聖諦是什麼，以及它如何更深、更廣地推演成大乘的法、大乘的四聖諦，這些都不了解的話，我們如何可能建立起什麼「道總」？根本不可能嘛！

 

　　修下士道時，我們要修的是「共下士道」。要修共下士道，就必須在更深廣的四聖諦或大乘的法上，有興趣，也有體會，在這個基礎下，才可能修得成「共下士道」。修中士道時，同樣的，我們要修的是「共中士道」。因此，沒有四聖諦的基礎，下士道與中士道「共的」這塊，一點都沒辦法修得來。

 

　　小乘的四聖諦，自己身上先要好好聞思，有體會之後，再更進一步好好聞思修大乘的四聖諦，到了這個階段，對於小乘大乘的法，內心非常非常感興趣，次第亦由淺入深連接起來。我們要知道，世尊的法，就是四聖諦，本身全是離苦得樂的方法。因此，從略而廣，由淺入深，小乘的法與大乘的法，其實只是廣略、深淺上的差別而已。

 

　　我們於四聖諦的道理，由淺入深，廣大聞思，內心亦有堅定的信心，好像這個法不修不行！有這種感覺的時候，下手修去，內心生起證量，這就是「道」。道，即修之後生起證量的次第。換言之，證量的層次，即曰道。這個道，不在外面，而是內心的證量。內心一個證量再一個證量…一直往成佛之路邁進，這種內心證量的一條路，就叫道。這是修就會來的。所以，當我們想修的心非常強烈時，再學道次第，就蠻有意思了。這樣的次第，才對。

 

　　因此，學習道次第，不是《廣論》一打開來就從頭學起，這種學習次第，並不正確。

 

20110930