鑒於弟子們已長時間研習廣大的經教，若無法歸納關要而實修，誠屬莫大憾事。故師長決定講授噶當派修行關鍵法要-修心三頌：《修心七義》、《修心八頌》、《佛子行三十七頌》。

如上所述，已學習廣教後，應當掌握修行關要，並確實於生活中調伏自心，否則將如「畫餅充飢」、「說食數寶」般，即便聽了很多佛法，仍放任心續中煩惱生起而造業，終將於臨終時生大憂悔而為時已晚；故聞思佛法後終究應實踐調伏自心.修心。

.《修心七義》：由噶當派祖師恰卡瓦-耶喜多傑著作。主要內容為「大乘菩提心實修綱要之七項修心次第」。

從前行的暇滿、死亡等出離心為基礎，再生起冤親平等心，並視一切有情如母般，而生起自他交換取捨法之菩提心，以此為基礎，並恆常實踐利他行。

《修心八頌》

作者為噶當派大師朗日塘巴  

。內容為：「八偈頌總攝菩薩行持心要」。如愛他勝己、視仇如寶…觀空如幻等。對已能深入菩薩願行的之行者而言，應實踐將種種的逆緣轉成道用，降伏自心。

《佛子行三十七頌》

作者為無著賢菩薩

分五大修學次第：

一、出離輪迴（頌1-4）  （修四共加行：暇滿、無常、因果、輪迴苦）

二、發菩提心（頌5-12）  

   修「自他相換」。

三、破我執（頌13-24）  

   - 忍辱為核心。

四、般若智慧（頌25-30）  

   - 離四邊執著。

五、菩薩行願（頌31-37）  

   - 圓滿六度。

或許有人生疑：

既然已生必有死，死亡的終點都一樣，修與不修，沒有差別。

——雖然死亡是無可避免，然生命會延續，生時心調伏與未調伏二者差距極大。

如《本事經》中云：「不調伏死，沈沒無量生死苦海；調伏而死，超度無量生死苦海。」

又《金剛經》篇首宗旨，須菩提請問佛：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？…」

是故，無論爲自身未來的離苦得樂與否？抑或發菩提心欲度化如母有情，都必須盡可能地降伏自心（修心）！

所謂：

「一切教言攝為一，即於自心善調伏！」